Православные чудеса

Один монах считался святым человеком. Но на самом деле он лицемерил - постил тоько прилюдно, а тайно пост не соблюдал.
Вот однажды он заболел и призвал братьев-монахов к себе. Те с готовностью пришли, надеясь получить наставление от праведника. Однако услышали вот что: "Я вас всех обманывал, прикидываясь святым... на самом же деле я лицемерил... постил только на показ... И за это теперь мной овладел дьявол... я вижу его как змея, который обвил мне горло и давит, вынимая душу..."
...Дальше говорится, что монах тут же умер, и таким образом Бог не попустил ему покаяться за его такое тяжкое лицемерие .
Что же получается? Есть такой грех, который не не может быть прощен, в котором нельзя покаяться. И какой же это грех? Разбой, убийство, как у разбойника у креста Господня? Нет. Ему дано было покаяться.
Самый страшный и непрощаемый даже через покаяние грех (то есть хуже смертного!) это ... лицемерный пост.

С наступающим Новым Годом!

Смогу ли быть завтра днем в инете, не знаю. Но вечером точно не буду. В случае чего - всех с Новым Годом со всеми обычными житейскими и со всевозможными духовными пожеланиями. Главное - чтобы на новом отрезке временного пути дорога к Богу стала короче, а не длиннее.

Евангельское чтение вторника

2 И подойдя, фарисеи спрашивали Его, искушая: можно ли мужу отпускать жену?
3 Он ответил им: что вам заповедал Моисей?
4 Они сказали: Моисей разрешил писать разводное свидетельство и отпускать.
5 Иисус же сказал им: по жестокосердию вашему написал он вам заповедь эту.
6 От начала же создания Бог "мужчиною и женщиною сотворил их".
7 "Поэтому оставит человек отца своего и мать
8 и будут двое плотью единою", так что они уже не два, но единая плоть.
9 Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает,
10 И в доме ученики снова спрашивали Его об этом.
11 И говорит им: кто отпустит жену свою и женится на другой, тот прелюбодействует по отношению к жене;
12 и если она, покинув мужа своего, выйдет замуж за другого, прелюбодействует.
(Мар.10:2-12)

Мы привыкли повторять: "Семья - малая церковь", но не всегда помним, что за этими словами стоит служение.
Мы считаем святым делом венчание любой ценой. Но видим, что в Израиле даже не возлагалось на семью того высокого служения, кот орое возложено на нее в Новом Завете. Позволялось разводиться. В принципе это аналогично нашемк нецерковному браку. Хотя, как известно, еврейский народ и поныне отличается большей культурой семействености, чем мы, так называемые христиане.
Более того, мы позволяем себе, ступив на путь веры, с еще большей степенью игнорировать семью. Божье, мол, выше семейного. Правильно, выше. Только ведь Божье выше и церковного. И вот мы имеем две церкви - "общественную" и "семейную"... Первая нам кажется важнее второй. Но ведь именно в "семейной" достигается наибольшая степень единения - во плоти : так что они уже не два, но единая плоть .
В Церкви "общественной" такой степени единства не требуется. Плотски соединиться мы можеи там только со Христом в таинстве Евхаристии. А уж опосредованно , через Него и с другими членами Церкви. В "семейной" Церкви плотское единство достигпется, вернее должно достигаться непосредственно. При этом не может быть такого отчужденного единения, которое существует в современном мире - без единства духовного и душевного. В нормальном состоянии духовное и душевное должно предшествовать и подчиняться плотскому единству. Плотское единство это его апофеоз. Муж - образ самого Христа. Он причащает собой жену. Так является высший образ высшего Благодарения - причащения Тела и Крови Христа.
Соответствует ли наша семейная жизнь такому высшему образу? Если нет, не можешь - лучше не венчайся... Венчание в подробностях напоминает (даже с некоторыми песнопениями) хиротония на священическое служение. И ни о каком служении не может идти речь, если ты не смог совершить самое первое и насущное служение в собственном доме. Поэтому апостол Павел прямо требует от кандидата, чтобы он был
хорошо управляющий собственным домом, детей содержащий в подчинении со всяким достоинством,
(если же кто не знает, как у править собственный дом, как будет он заботиться о Церкви Божией?
(1Тим. 3, 4-5)

Все просто. Но это самое простое мы перевернули вниз головой. Плохой семьянин, но хороший священнник. Или даже ради священнического служения невнимание к семье... Да так это распространилось, что даже у Даля, - не боюсь повторить еще раз, - эта безжалостная, но меткая поговорка - "Священнические дети, как голубые кони, - редко удаются"