priestal | Entries tagged with библия

1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился [обратно] и прибыл в Свой город.
2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
3 При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?
6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
7 И он встал, [взял постель свою] и пошел в дом свой.
8 Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
(Матф.9:1-8)

У Господа нет различия в "прощаются тебе грехи" и "встань и ходи". А люди различают. И в церковной жизни известная дилемма: что важнее? "Служба Богу " или "милосердие к людям"? Увлекаемся, например, "службой", "участием в таинствах", строительством и благоустройством храма... А о человеке с обычными будничными заботами и тревогами забываем... Как же! Богу-то служить важнее! Или напротив - уходим с головой в "дела милосердия" - с самодовольной жертвенностью бегаем по больничным палатам, детским домам, инвалидам и старикам. Любовь к ближнему! Важнейшая заповедь! И как-то уже "не до молитвы"... При этом, что интересно, на самом деле и в первом случае забывается не только человек, но и Бог. Вместо личного Бога - неопределенная эзотерика и мистицизм. Во втором же случае "забота о человеке" непременно соседствует с равнодушием к самым близким людям, торжествует "гуманизм", ради которого и человека не жалко. Почему так? Потому что мы разделяем неразделимое. Богочеловечность Христа предполагает цельность и неразделенность Божьего и человеческого. Более того - в этом тайна и смысл христианской веры. Чем ближе мы ко Христу, тем несомненнее и органичнее в нас эта цельность. А отсутствие такой цельности - верный признак утраты Бога.

6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры;
7 [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, - в учении;
8 увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием.
9 Любовь [да будет] непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;
10 будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте;
11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;
12 утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны;
13 в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.
14 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.
(Рим.12:6-14)

Есть у каждого из нас разное, есть и общее. Разные пути, но один плод. Апостол Павел перечисляет несколько дарований, но по сути каждый человек это неповторимое дарование, это создание Божие, которое призвано заполнить свой путь, свое место в мироздании. Каждый из нас должен, вернее - имеет возможность, выполнить свое служение, в чем-то схожее с другими, в чем-то неповторимое. А вот правильно ли мы идем, можно узнать не по готовым картам путей проходимых ранее и не нами, а по плодам. Плод же - незлобие, терпение, усердие, молитвенность, пламенность духа, братолюбие с нежностью, а все венчает непритворная любовь. Есть ли это у нас? Если нет, неубедительно выглядит тыканье пальцем в карту - иду, мол, проверенными путями. Даже если путь по видимости один, окрашен он по-разному. И мы бесчувственные дальтоники, если надеемся на механический повтор чужого пути, забыв и о цели, и о средствах, и о призвании своем, а не чужом. А главное - о Боге, который являет Себя в любви. Непритворной любви.

28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.
29 И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.
30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней.
31 И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.
32 И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.
33 Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.
34 И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.
(Матф.8:28-34)

Ясно, что Исус Христос откликнулся на просьбу бесов не из-за жалости к ним. Тем более, что в результате погибли животные и потерпели урон люди. Зачем же Он сделал это? Каков смысл этой образной притчи? Часто говорят - смысл в том, что свиньи это нечистое животное с точки зрения иудеев, но жители в погоне за наживой, вопреки всем запретам , увлеклись выращиванием свиней на продажу язычникам... Быть может, и для собственного употребления, постепенно ассимилируясь с теми же язычниками. Эта страсть наживы стала вместилищем бесов для местных жителей.
Но мне подумалось, что мы можем извлечь для себе урок из этого события и в более близких и понятных для нас образах.
Допустим, занятие выращиванием свиней само по себе обычное по жизни человеческое дело. Подобное всем тем, из которых состоит повседневная наша жизнь - работа, семья, друзья, "невинные" увлечения. Такие дела не являются греховными сами по себе, более того - они зачастую необходимы для поддержания жизни.
Почему же такие дела могут оказаться привлекательными для "бесов"? Потому что такими делами, в отличие от безусловно греховных страстей, необходимость борьбы с которыми для нас очевидна, мы можем заниматься с "чистой совестью". И в этом их опасность и привлекательность для "бесов". "Бесы" поселяются в наших "благочестивых" делах. И мы не замечаем даже, как увлеченность им перерастает в предательство и отречение от Бога. До такой степени, что единственным средством для спасения от такой напасти может стать только "ненависть" :
"если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Лук.14:26)
Эта "ненависть" спасает не только нашу верность Богу, но и сами эти житейские дела. Ведь в противном случае они перестают играть конструктивную роль в нашей жизни, становятся "беснованием", срастаются с "бесами" до такой степени, что уничтожить "бесов" можно только вместе с ними.

11 К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.
12 Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?
13 Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование!
14 Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.
15 И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
18 Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю.
(Ис.1:11-18)

В Великий пост мы устремляемся в церковь и вдруг слышим "кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?"
А нам по душе длинные службы, смысл которых едва доносится до нас и понимание ограничивается многократным повторение молитвы Ефрема Сирина. Мы выстаиваем часами, и ноги наши приятно свидетельствуют о нашей "жертве". И даже некие "святые отцы" поучают, что Великий пост - это наша "десятина" Богу... Но...

К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь.

Зачем, зачем мы сгрудились толпою... Никогда так, как в Великом посту... Побольше выстоять, намолиться, накаяться и напричащаться...

И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши,

Может нам лучше разойтись, разбежаться.. уйти в пустыню сердца, в пустыню человеческой нужды и боли:

Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.

Для этого нужно время и силы. Силы, которые помогает набрать пост. Сегодня и не вспоминается тот важнейший компонент поста, который был у христиан в самом начале. Постясь, мы не просто укрепляемся духовно, но высвобождаем средства на добрые дела.
И вот тогда...

Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю.

12 Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться;
13 призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.
14 Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.
15 И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел.
16 Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин.
17 И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов.
18 Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин.
19 Сказал и этому: и ты будь над пятью городами.
20 Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок,
21 ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял.
22 Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял;
23 для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?
24 И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин.
25 И сказали ему: господин! у него есть десять мин.
26 Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
27 врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.
28 Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.
(Лук.19:12-28)

Эта притча, аналогичная более известной из Евангелия от Матфея (25, 14-30), имеет три важных отличия:
1. Всем троим слугам было дано равое количество - по одной мине
2. Присутствуют граждане, отказавшиеся от своего царя и за это наказанные.
3. Здесь слуга, не получивший прибыли, не наказан, но только лишен мины.

Здесь как бы дается шанс тем, кто не преумножает, но и не отвергает. Тем, кто ждет у дверей. Но и говорится - поторопись! Тебя помилуют, но ты лишишься того, что мог бы иметь в избытке...