![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
priestal1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился [обратно] и прибыл в Свой город.
2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
3 При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?
6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
7 И он встал, [взял постель свою] и пошел в дом свой.
8 Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
(Матф.9:1-8)
У Господа нет различия в "прощаются тебе грехи" и "встань и ходи". А люди различают. И в церковной жизни известная дилемма: что важнее? "Служба Богу " или "милосердие к людям"? Увлекаемся, например, "службой", "участием в таинствах", строительством и благоустройством храма... А о человеке с обычными будничными заботами и тревогами забываем... Как же! Богу-то служить важнее! Или напротив - уходим с головой в "дела милосердия" - с самодовольной жертвенностью бегаем по больничным палатам, детским домам, инвалидам и старикам. Любовь к ближнему! Важнейшая заповедь! И как-то уже "не до молитвы"... При этом, что интересно, на самом деле и в первом случае забывается не только человек, но и Бог. Вместо личного Бога - неопределенная эзотерика и мистицизм. Во втором же случае "забота о человеке" непременно соседствует с равнодушием к самым близким людям, торжествует "гуманизм", ради которого и человека не жалко. Почему так? Потому что мы разделяем неразделимое. Богочеловечность Христа предполагает цельность и неразделенность Божьего и человеческого. Более того - в этом тайна и смысл христианской веры. Чем ближе мы ко Христу, тем несомненнее и органичнее в нас эта цельность. А отсутствие такой цельности - верный признак утраты Бога.
2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
3 При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?
6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
7 И он встал, [взял постель свою] и пошел в дом свой.
8 Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
(Матф.9:1-8)
У Господа нет различия в "прощаются тебе грехи" и "встань и ходи". А люди различают. И в церковной жизни известная дилемма: что важнее? "Служба Богу " или "милосердие к людям"? Увлекаемся, например, "службой", "участием в таинствах", строительством и благоустройством храма... А о человеке с обычными будничными заботами и тревогами забываем... Как же! Богу-то служить важнее! Или напротив - уходим с головой в "дела милосердия" - с самодовольной жертвенностью бегаем по больничным палатам, детским домам, инвалидам и старикам. Любовь к ближнему! Важнейшая заповедь! И как-то уже "не до молитвы"... При этом, что интересно, на самом деле и в первом случае забывается не только человек, но и Бог. Вместо личного Бога - неопределенная эзотерика и мистицизм. Во втором же случае "забота о человеке" непременно соседствует с равнодушием к самым близким людям, торжествует "гуманизм", ради которого и человека не жалко. Почему так? Потому что мы разделяем неразделимое. Богочеловечность Христа предполагает цельность и неразделенность Божьего и человеческого. Более того - в этом тайна и смысл христианской веры. Чем ближе мы ко Христу, тем несомненнее и органичнее в нас эта цельность. А отсутствие такой цельности - верный признак утраты Бога.
